关于表层结构与深层结构理论的跨学科研究 表层结构 斯特劳斯 迪尔凯姆 结构理论 哲学 结构主义 社会事实 马克思主义 学科 言语

　　论文关键词:表层结构　深层结构　社会事实　结构主义

　　论文摘要:表层结构与深层结构之分是20世纪社会科学研究中一个非常重要的理论模式,它涵盖了社会学、语言学、人类学、历史学、文艺批评、马克思主义理论等众多社会学科,并且在其中的一些学科引发了重大变革。【关键词】犯罪 社会事实 失范 功能 迪尔凯姆是继孔德之后对社会学体系的形成影响最为深远的法国社会学家之一。。关键词：企业 文化营销 品牌建设 任何一种文化均可看成是表层结构、深层结构和意义结构的统一。。20世纪40年代末至70年代初的结构主义从发展中国家的“结构刚性”出发，提出“资本化、计划化和工业化”“三位一体”的“国家控制教条”（拉尔语），政策推行的结果尽管使一些国家经历了初期的短暂增长，但最终使广大发展中国家使陷入了农业停滞、工业萧条、寻租盛行、二元结构次级分化和经济发展乏力的恶果。。以前我们认为，马克思主义“句句是真理”，不容经典作家的论述与之有任何差异；。学科演进；。对表层结构与深层结构理论进行跨学科的探讨,可以使人们对这一理论有一个更全面的了解。在这里，表层结构是指文化的可感知、可观察的感性外观形态和载体，包括物质形态、行为方式和表征体系；。组织的演化过程也符合耗散结构理论。。公共财政 即使在同一学科，不同年代、不同层次的教科书呈现给读者的内容也会有很大的不同。。

　　一、引言

　　表层结构与深层结构之分是20世纪社会科学研究中一个非常重要的理论模式,它对许多社会学科的发展都起了很大的推动作用。深层结构指支配和调节文化表层结构的规则，即载体要素的组合规则；。透过这些差异，我们可以看到一门学科发展演进的轨迹。。

　　19世界末、20世纪初的社会科学处在一个十字路口。唯心主义哲学根本不承认客观世界的实在性,所以也就谈不上对客观世界的研究与否,而实证主义哲学则继承康德和休谟的哲学思想,一方面他们把世界分成客观的、物质的现象和主观意识,但另一方面他们认为,由于人的认识能力是有限的,因此“只能认识事物的现象,不能认识事物的本质。【关 键 词】价值论/失范/经济学/哲学 value theory/dislocation/economics/philosophy 【 正 文 】 一个伟大的时代需要与之相应的经济学的萌生和支持，社会的转型同时也需要经济学为其先导和理论辩护，当代人找不到恰当的语言和理论来表述和论证、导引时代及其发展，将是民族和时代的不幸。。”[11](P209)此外,他们还将本属于客观世界重要组成部分的社会看成是主观意识,坚持认为社会是个人感情、意识和行为的结果。这等于说,除了个人,社会是虚的,社会作为整体并不存在,而个人则是研究者能够触摸得到、感觉得到的唯一现实。这实际上宣称,对于社会的研究不能成为一门独立的科学门类,而只能是一种其他学科研究的附属品。在60年前，财政学是一门独立的学科，财政学家们承袭了亚当。。在这关键时刻,社会科学研究的轨迹发生了巨变,其变化因子就是法国著名社会学家迪尔凯姆(Emile Durkheim,1858~1917)。本文试图从迪尔凯姆社会学方法的角度，运用共变法验证了非正式群体与工作效率的因果关系的存在。。

　　二、表层结构与深层结构理论的社会原型

　　E.而意义结构是指文化的不可感触、却可通过文化表层结构和深层结构来传达、显示和领会的意义系统，它是文化的内涵。。根据耗散结构理论，任何一个组织如果将其置于开放式系统中，只要远离平衡，组织都会自发地进行演化，在演化过程中，组织会产生出某种高度复杂的秩序形式，形成新的模式和条件。。迪尔凯姆是著名社会学家、法国现代社会学的创始人,其主要著作有《社会分工论》(1893)、《社会学方法的准则》(1895)和《自杀论》(1897)。迪尔凯姆认为社会学研究最好的手段是共变法，“我们只有一个方法证明一个现象是另一个现象的原因，这就是比较它们同时出现或同时消失的情况，考察它们在不同环境结合时表现出来的变化是否证明他们是相互依存的。。迪尔凯姆经过长期的研究,创建了一套新的理论框架,使社会学成为一门独立的科学。对此迪尔凯姆认为：“如果发现两个事实之间无任何联系，尤其是关于它们之间有某种联系的假设是与已经证明了的规律相悖时，那就要去寻找两个事实都依存的或在它们之间起媒介作用的第三现象。。他首先为社会学确立了有别于哲学、心理学和生理学的独立的研究对象:社会事实。如果说孔德首次用“社会学”一词把社会学跟其他学科区分开来，从而使社会学作为一个独立的学科确立起来，那么，无疑，迪尔凯姆则为社会学确立了有别于哲学、生理学、心理学的独立研究对象，即社会事实。。然而，事实已经证明，离开经济学及其哲学，社会的发展是无序和不健全的。。他给“社会事实”是这样定义的:“一切行为方式,不论它是固定还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换一句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫做社会事实。一、把犯罪作为一个社会事实来研究 迪尔凯姆把研究社会学的方法的基础确立为：把社会事实作为物来考察。。”[2](P34)社会事实的存在不取决于个人,它先于个人的生命而存在,比个体生命更持久,它由先行的社会事实所造成,并以外在的形式强制和作用于人们,塑造人们的意识。他认为构成社会事实的是团体的信仰、倾向和习俗这类东西，因为他们具有一种必须服从的、带有强制性的力量，它们凭借着这种力量强加于个人，而不管个人是否愿意接受。。一句话,社会高于个人。迪尔凯姆强调指出:所有社会事实“都有一种必然有的、我们必须重视的本性,甚至在人们能够排除它们的作用时,也决不能把它们完全消灭。二、作为社会事实的非正式群体的界定 迪尔凯姆认为，社会学成为一门独立学科的必要条件在于其研究对象——社会事实。。这个定义就包括了它的全部内容：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予一个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。。实际上,这正是社会约束观念的本质所在,因为社会约束观念的全部意义就在于它承认集体的行为方式或思维方式是存在于个人之外的现实,而个人又每时每刻适应于社会约束观念。”[2](P18)因此,社会事实具有非常独特的力量,它们“不仅在于个人意识之外,而且具有一种必须服从的、带有强制性的力量,它们凭着这种力量强加于个人,而不管个人是否愿意接受”。犯罪作为一个社会事实，我们应该怎样来认识它呢？。[2](P24)在一定意义上讲,迪尔凯姆关于社会事实的论述就是表层结构与深层结构理论的原始模型。三、非正式群体存在的社会学解释 在迪尔凯姆看来，一个社会事实需由其他社会事实来解释，同时“当我们试图解释一种社会现象时，必须分别研究产生该现象的原因和它所具有的功能”⑥。。迪氏认为，在判断某一社会事实是正常现象还是病态现象时，必须与特定的社会种联系在一起分析。。文化的表层结构、深层结构和意义结构并不是三种不同的文化实体，而是任何一种文化自身中的三个内在方面或层次。。关于最优资本结构的确定方法，笔者认为应从现代资本结构理论出发，综合考虑企业财务状况、资产结构、行业因素、经营情况、利率水平的变动趋势等因素，选择适合企业实际和有效的资本结构。。迪尔凯姆一生致力于建立法国社会学,他创立的社会学理论对法国乃至整个西方社会学都产生了深远的影响。非正式群体是社会发展到一定阶段的客观现象，在迪尔凯姆看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础，这两方面都在一定程度上促进了非正式群体的产生。。而回顾数个世纪社会科学发展的轨迹,我们不难发现社会学领域的重大成果对很多其他学科的进展往往会产生意义深远的影响。基本前提是社会科学理论体系得以建立并进行演绎的基础和逻辑起点，是学科理论大厦的基石，也是学科理论体系的重要组成部分，而基本前提的差异往往是各学术流派纷争的起点和焦点。。

　　三、表层结构与深层结构理论在语言学中的发展

　　瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure, 1857~1913) 被后人称为现代语言学之父,他也认为语言是一种社会事实,一种社会惯例,但它不同于其它意义上的社会惯例,如政治的、司法的,它是表达概念的符号系统。四、迪尔凯姆犯罪理论的启发 如此看来，迪尔凯姆的确以不同的眼光审视犯罪这一基本的社会事实。。[摘要]叙事结构可以分为表层结构和深层结构。。本文拟从现代资本结构理论出发，对最优资本结构的确定方法进行理论研究和实际探索。。[1](P15)也就是说,语言具有社会符号的性质,它具有符号性、社会性的规约性。

　　在这个前提下,索绪尔创造性地区分了“语言”(langue)和“言语”(parole)。二、语言和文化 言语交际中未达到预期交际效果的差错被称为语用失误。。“语言”指的是语言的结构系统,而“言语”指的是个人的说话行为。Jenny Thomas (1983)将其分为语言语用和社交语用失误。。语言是一种抽象的系统,它是超个人的。对于说同一语言的全体成员来说,对语言系统的使用可以说是自由的,但对于独立的个人来说,他对语言的使用却是受到一定约束和限制的,“个人的理性思维必须按照该语言的价值系统去表达”。[1](PF3)这是《普通语言学教程》中最基本也是最重要的原则之一。这样看来,似乎很明显,索绪尔借用了迪尔凯姆的社会学思想去分析语言学教程时,从未提到过迪尔凯姆。论文关键词　迪尔凯姆　社会事实　概念 论文摘要:“社会事实”一词是法国社会学的奠基者迪尔凯姆所使用的一个极为重要的概念,也是他为了社会学研究的需要而确定的研究对象。。但我们还是不妨来看一看迪尔凯姆和索绪尔的学术经历。“社会事实”(或“社会现象”)便是法国社会学的奠基者埃米尔·迪尔凯姆(亦译“涂尔干”)所确定的研究对象,也是他在其社会学研究中所使用的一个极为重要的概念。。迪尔凯姆自1887年起,在波尔多大学教授社会哲学,1891年被任命为法国第一位社会学教授,可见他在当时的法国影响之大、声望之高。虽然它是迪尔凯姆在一个世纪以前提出来的,但对我们今天的社会学工作者仍有极大的启示意义。。为此，必须重新审视经济学的现状，找出自身的不足，重建作为价值学之经济学，让经济学与哲学再度联手，乃解脱经济学之贫困的前提，本文对此作一简要论述。。而索绪尔自1881年起在法国巴黎高等研究学院任教10年之久,直到1891年。大概就是在巴黎这一时期,索绪尔的语言学思想框架逐步形成。[1](P26)但直到1906年索绪尔才开始讲授普通语言学(1906~1911,先后讲了3次),而在此之前,他一直保持沉默,因为他觉得自己的理论不成熟,需要完善。[1](P27)这里值得我们注意的是,也正是在此期间,迪尔凯姆发表了自己的三部主要社会学著作(1893,1895,1897,见上),他的理论思想是当时哲学界和社会学界的主要思潮之一,思想开放、视野广阔的索绪尔“不可能对此漠不关心,一无所知。一、“社会事实”的界定 对于什么是“社会事实”,迪尔凯姆进行了深入细致地探究。。尽管历史上经济学学派更叠，林林总总，主张也多种多样，但是，透过纷繁复杂的现象，我们可以发现以下一些特征：经济学自其诞生起就和哲学有着千丝万缕的联系和瓜葛；。”[6](P79)不管怎么样,《普通语言学教程》中所体现的索绪尔语言学思想是西方语言学研究中的重大变革,它“使19世纪的以比较语法的语源为主要内容的历时态语言学,发展到以语言的本质及其一般结构为主要内容的共时态语言学。”[9](P381)索绪尔对语言和言语的区分及对语言首要地位的强调,“开创了结构主义后来在表面现象之后寻找起支配使用的深层结构的传统。不仅如此，结构主义在以发展中国家特殊国情为基础，向理论宏观化方向发展的同时，其理论基础却依然置身于传统西方主流经济学中,自觉不自觉地将发达国家的发展经历作为参照来提出其思想和政策主张。。言语行为的文化差异 文化差异影响人们的言语行为，如人们对积极或消极反应的敏感度会因文化而异。。”[10](P325)不管是以特鲁别茨柯依(H.C.Tpyoellkoia)和雅各布森(R.Jakobson)为代表的布拉格学派、以叶尔姆斯列夫(L.Hjelmslev)为首的哥本哈根学派还是布龙菲尔德(L.Bloomfield)和霍凯特(C.F.Hocket)领军的美国结构主义语言学派,他们都有这样的观点,即:把语言看成是一个符号系统,强调共时语言的重要性,强调分析、研究语言的内在结构。一句话，没有将对发展中国家现实的研究贯彻到微观层面，结构主义最终造成了发展经济学微观与宏观的不协调，影响了其整体的一致性和完善性。。到了50年代,从结构主义语言学派中分化、发展出一个新的语言学派,即乔姆斯基(N.理论建构和政策实践上的双重缺陷，最终使结构主义主导的发展经济学逐渐失去了发展的动力。。Chomsky)的“转换-生成语法”学派,其语言学理论的核心是关于“表层结构”和“深层结构”的理论。从表层结构看，《荆轲传》围绕荆轲刺秦王这一中心事件，塑造了一个志向远大、深沉多谋、英勇无畏的英雄形象；。

　　这种理论认为,人类每一种语言系统都具有表层结构和深层结构这两个层次。《荆轲传》的表层结构源于司马迁志存高远的人生态度，其深层结构则蕴涵着司马迁在现实中得不到理解的人生缺憾。。表层结构是人们可以“说出、写出、听到、看到的”[7](P94),而深层结构是“存在于说话者、写作者、听者或读者的心理的”[7](P94)。深层结构是表层结构的基础,深层结构经过转换规则生成表层结构。乔姆斯基认为,语言学研究的对象是语言能力而不是语言运用,语言学家的任务是正确地描写出说本族语言的人的内在语言能力。我们不难看出,尽管乔姆斯基的“转换-生成语法”被称为语言学界的革命,但就其理论的本质(或者说“深层结构”)而言,我们仍能清晰地看出索绪尔“语言”和“言语”思想的痕迹。

　　四、表层结构与深层结构理论在其它学科的体现

　　除了在语言学界的先驱地位外,索绪尔语言学的理论框架还指导“其他人按照类似的方法去组织自己的科学领域,把他们研究的对象看成是有意义的事件,是一种底层的形式范畴系统和结合规则使这些事件具有了意义”[6](P112)。在这方面最为典型、突出的就是在20世纪60年代由法国兴起并迅速流行于西欧和北美各国的影响广泛的结构主义哲学思潮,它的“原始模式”就是索绪尔语言结构的理论。[5](P713)。结构主义的创始人是法国著名的社会学家和人类学家克劳德·列维-斯特劳斯(Chaude Levi-Strauss)。列维-斯特劳斯在第二次世界大战期间由于巴黎沦陷而去了纽约。在那里,他结识了布拉格学派的代表人物雅各布森,通过多次的接触和探讨,列维-斯特劳斯接受了结构主义语言学的理论和观点。[3]后来在他的代表作之一《野性的思维》一书中,列维-斯特劳斯全面地把索绪尔开创的共时语言学方法应用到人类学研究中。[4]

　　在理解并吸纳乔姆斯基的表层结构和深层结构理论之后,列维-斯特劳斯认为,乔姆斯基关于表层结构和深层结构的理论具有普遍的意义。他指出,社会生活的各个方面,如政治、经济、法律、道德、宗教等,构成了一个复杂的整体,其中任何一方面必须和其它方面联系起来考虑,否则便无法理解。既然社会是一个系统,那么,人们所感觉到的就只能是这个社会系统的表层现象,而在这些表层现象背后所隐藏的“内在结构”则是人们感觉不到的。[9](P386)科学研究的任务就是要寻找这种普遍而又隐蔽的“内在结构”。

　　列维-斯特劳斯曾对亲属关系作了大量调查,最后发现亲属关系有两层结构:表层结构由兄弟、姐妹、父子、舅舅和外甥等亲属关系构成,深层结构则由最简单的婚姻关系构成。[8](P206)此外,他还对神话的结构进行了类似的分析。列维-斯特劳斯对亲属关系结构和神话结构的分析结果,可以用图1来表示。

　　在表层结构与深层结构理论的阐述方面,具有代表性的还有历史学家和思想史家福科(M.Foucault)、文艺批评家巴尔特(R.Barthes)和马克思主义理论家阿尔图塞(L.Althuser)。

　　福科一生致力于用结构主义的分析方法去研究历史,用结构主义语言学的模式去挖掘人类思想的统一结构。他认为,人类社会的文化及其历史,无论它们的表象是多么地杂乱无章,它们都无一例外地受到内在的深层结构的制约。“我们的思想、我们的生活、我们的生存方式,甚而我们日常行为的细节,都受到同一个组织结构(知识型)的支配。”[12](P311)

　　巴尔特在文艺批评领域有自己独到的见解。他坚持认为,诗学和叙述学的重点不应该是对个别具体作品的分析,而应该将重点放在普遍的文学语言的规律上。换句话说,个别作品类似语言学中的言语,是一种更加宽泛的抽象结构(“语言的普遍规律”)的具体体现。诗学和叙述学的任务就是要探寻支配众多文学作品的这种普遍的内在结构。[10](P336)马克思主义理论家阿尔图塞也认同表层结构和深层结构之分。“表层结构是看得见、摸得着的经验现象,深层结构则是看不见、摸不着的理论框架”[10](P347)。就马克思主义著作而言,见之于书本文字的东西是表层结构,而马克思主义著作中那些白纸黑字没有明确说出、但隐蔽在原文中的东西则是深层结构。[10](P347)因此,他建议,读者在阅读马克思主义著作时,不要停留在那些表面的文字上,而应该深入字里行间,去体会和挖掘马克思主义理论的深刻内涵。

　　五、结束语

　　至此,我们不难发现对表层结构和深层结构的探讨和分析是20世纪社会科学研究中一条重要的轴线。从早期法国现代社会学的创立、现代语言学的诞生,到后来结构主义语言学的蓬勃发展、“转换-生成语法”划时代的变革,再到20世纪下半叶结构主义思潮中各学科——人类学、历史学、文艺批评、马克思主义理论等创造性的研究,无不闪烁着表层结构与深层结构理论的火花。表层结构和深层结构理论对20世纪社会科学的发展产生的重大影响,不会随着时间的推移而消失。我们有理由相信,随着众多学科对这一理论模式的进一步关注和更加深入的交叉研究,它必将在未来的社会科学研究领域继续占有重要的一席之地。

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